《南洋游日记·暹罗游记》 崇祯三年八月十五，正值中秋月圆之夜，余自柔佛附战船北行，历六昼夜，抵暹罗都城阿瑜陀耶。此乃暹罗国都，据湄南河下游，地当南洋要冲，商贾辐辏，万国来朝。
初入城郭，但见城墙高耸，城门巍峨，城内屋宇鳞次栉比，街道宽阔整洁。城中人口繁盛，华人约四成，余为暹罗土人、马来人、波斯人及西洋商人。暹罗风俗独特，土人皆赤足而行，男子束发于顶，女子着筒裙，行走轻盈如燕。市井间，华人商铺林立，所售货物琳琅满目，有瓷器、丝绸、铁器等，而暹罗则以象牙、宝石、香料易之。余见一华人富商，门前高悬"广南会馆"匾额，内有奴仆数十，俨然一方豪强。城中风俗，异于中土。每逢佳节，必举行盛大庆典。是夜中秋，暹罗王宫张灯结彩，笙歌鼎沸。余登高远眺，见王宫金碧辉煌，佛塔高耸入云，街头巷尾，百姓皆点灯赏月，其乐融融。又见一队舞者，身着彩衣，手持长矛，表演"孔剧"，动作矫健，节奏铿锵。
忽闻钟声大作，问之，则知暹罗王正接见荷兰使节。余闻之，心下暗忖："荷兰夷人势力已及暹罗，此乃边患之渐也。"然暹罗王宫中，暹罗将士铠甲鲜明，刀枪森然，亦非易与之辈。然暹罗虽强大，四面为敌：南有马来人，西有东吁，东有安南，北通云南。暮色四合，余宿于一明人会馆。馆中耆老言："暹罗虽强，然荷兰势力日盛，明人商贾当同心协力，以保商路畅通。"余颔首记之，思明日当早行，以观湄南河形势也。
崇祯三年（1630年），阿瑜陀耶王朝的宫殿金顶在烈日下泛着颓败的光泽。统治阶级用金盘盛着芒果，却喂不饱权力的饥饿——权臣像鬣狗撕咬猎物般争夺朝廷肥缺，外戚与皇族的宫斗戏码比《罗摩衍那》更跌宕。当缅甸东吁王朝的战象军团在边境踩踏时，这个曾经叱咤南海的帝国，正被内耗的蛆虫啃噬着最后的气力。
这个王朝曾是东南亚最成功的"国际贸易公司"：皇家船队挂着金箔风帆，将湄南河平原的稻米、克拉地峡的宝石、占城的热带香料打包成"暹罗礼盒"，输往广州、马六甲与霍尔木兹。最令人惊叹的是中暹贸易——1370至今，暹罗使团102次造访明朝，频率堪比现代商务谈判。当其他朝贡国还在数着贡品数量时，暹罗人已把朝贡体系玩成了"海上丝绸之路的VIP通道"。
漫步阿瑜陀耶街头，你会看见印度佛塔旁矗立着中式牌楼，僧侣诵经声里混杂着汉语叫卖。这个民族的DNA里刻着双重密码：佛教哲学来自印度，官僚体系却带着明朝的"官话"基因；王室宫殿的尖顶装饰着吴哥窟的影子，廊柱却雕刻着泉州工匠熟悉的云纹。更传奇的是，部分先民竟是元明之际从云南南迁的汉族移民——他们的后裔在湄南河畔种下水稻，也种下了泰民族的文化根系。
1630年的阿瑜陀耶像一艘正在倾斜的巨轮，甲板上的权贵仍在争夺珠宝箱，却无人修补船底的裂缝。但它留下的遗产远比沉船更有价值：那些沉没在马六甲海峡的暹罗商船，那些混搭着中印风格的寺庙飞檐，那些至今仍在使用的"萨瓦迪卡"问候语，都是这个文明曾璀璨过的证明。这场危机不仅是王朝的黄昏，更是整个东南亚传统社会在近代化浪潮前的集体阵痛——当欧洲人的战舰出现在地平线时，阿瑜陀耶的故事恰成了一面映照未来的镜子。
《南洋游日记·安南游记》 崇祯三年八月二十二日，余自暹罗附战船，八月十七过真腊（今柬埔寨）--八月十九离占城（今越南南部）--历七昼夜到安南（越南北部），抵安南国都升龙府。此城枕红河而立，北控中原，南通占城，实乃安南国政经中枢。余初登岸，见城郭雄伟，砖石垒砌，城门悬"升龙"匾额，气象不凡。
城中人口繁庶，明人约占三成，余为安南土人。土人着宽袖短衣，束发于顶，行走如风。市井间，华人商贾云集，所售货物以丝绸、瓷器、铁器为大宗，而安南则以犀角、象牙、沉香易之。余见一明人会馆"粤东书院"，内设私塾，教授子弟，书声琅琅。问之，则曰："明人自前明即来此经商，今已传三代矣。"城中风俗，别具一格。土人好食槟榔，口唇常染赤色。市中有"斗鸡"之戏，观者如堵，欢呼声震天。又见一队舞狮者，手持狮头，随鼓点腾跃，技艺精湛。余问之土人，则曰："此乃'祈福舞'，每逢佳节必演。"
安南国主黎维祺，年逾花甲，犹亲理朝政。闻其重儒术，擢进士为官；又崇佛教，于城南建梵刹。余虽未睹天颜，然见衙署棋布，官服多仿大明规制。巷陌间，学子负笈而行，庠序中书声琅琅。然今国势已非昔比。闻王与莫氏余孽构兵经年，国帑虚耗。近复与暹罗交恶，边衅不断。市井传言，王已密遣使节如满剌加，欲联暹罗之敌以抗之。
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